El reciente debate en torno al "Perro Matapacos" -cómo no- ha sacudido las esferas políticas y sociales de Chile, generando una discusión sobre la simbología en el contexto de la llamada lucha social y la seguridad pública. La controversia se ha avivado tras los cuestionamientos sobre la utilización de este ícono, asociado al estallido social, en medio del triple homicidio contra carabineros en Cañete.

Es fundamental reconocer que, más allá de las posturas individuales, esta discusión debiera invitarnos a reflexionar sobre el significado que atribuimos a los símbolos y la responsabilidad que conlleva su utilización en el espacio público. La figura del "Perro Matapacos", se convirtió en una suerte de emblema de resistencia durante el estallido social. Si bien es legítimo cuestionar la glorificación de la violencia, también es necesario contextualizar el origen y la evolución de este símbolo dentro del contexto social y político chileno. Pero también es cierto que el famoso can solo fue una figura; tampoco puede caerse en un exceso interpretativo.

Sin embargo, la reciente condena por parte del Presidente Gabriel Boric y otros líderes políticos ha abierto un importante debate sobre los límites de la simbología en el contexto de la seguridad pública.

Es esencial que este debate no se reduzca a una polarización entre apoyo y condena al "Perro Matapacos", sino que nos impulse a pensar en serio sobre la necesidad de abordar los problemas estructurales que subyacen en la seguridad pública y a no seguir banalizando la violencia. Y esto equivale, tanto para la ola delictiva que acompañó al estallido social (que nada tenía que ver con las legítimas demandas ciudadanas), como con los inaceptables atropellos a las personas e instituciones ocurridas durante la dictadura. No más violencia.

A días del 21 de mayo, para enriquecer la conmemoración de nuestras tradiciones, cabe citar una participante de uno de los grupos focales que realizamos entre Espacio Público y el Centro de Políticas Migratorias para identificar los aportes que los migrantes traen a Chile: "Acá escuchan mucho la cueca, cosa que también hay en Bolivia, pero acá es mucho más intenso. Los chilenos están muy orgullosos de su cultura", dijo una mujer migrante de Antofagasta. Podrá ser una sorpresa, pero el orgullo que la cueca despierta en nuestros compatriotas comparte raíces con el folclore de países vecinos. Cabe recordar que el origen de nuestro baile nacional se halla en las zamacuecas, o zambacuecas, bailadas en el Virreinato de Lima. Su rastro es de siglos y su arribo a América Latina se atribuye a los esclavos de los imperios españoles y portugueses que importaron la zamba desde África, de ahí el origen de su nombre y parte de las influencias afrodescendientes en Chile.

La historia indica que nuestras identidades y tradiciones nacionales no son estáticas. Al contrario, sus trayectorias comprenden varias experiencias de intercambio cultural que han sedimentado la historia de nuestro país. Haríamos bien en rescatar la importancia de la integración, pues las adaptaciones recíprocas entre chilenos y migrantes son necesarias para asumir que compartimos un destino común.

Sin embargo, este llamado a valorar la diversidad cultural no debe pasar por alto las problemáticas que ha supuesto la migración para Chile, sobre todo en el Norte Grande, como los ingresos por pasos no habilitados; la preocupación por la delincuencia; la creciente informalidad observable en la precariedad de los trabajos y los campamentos.

No obstante, hay otros desafíos igual de importantes pese a no ser tan evidentes, como las amenazas a la cohesión social. Antofagasta es la tercera región del país con mayor porcentaje de hogares migrantes con carencia de apoyo y participación social, con un 24% de familias en esta condición, casi cuatro veces más que las familias chilenas.

Asimismo, a pesar de ser la segunda región con más migrantes en su padrón electoral, con 60.500 electores, sólo el 12% de las personas participó en el último plebiscito. Sin embargo, de acuerdo con la última encuesta Espacio Público-Ipsos, un 70% de los antofagastinos dice sentirse a gusto con que Chile sea un país multicultural. Para resolver estas disonancias requerimos de la participación de todos para decidir en conjunto el tipo de país en el que nos gustaría vivir.

Quizás la cueca siga siendo motivo de identificación y orgullo por la transversalidad que tuvo durante la primera mitad del siglo XIX, siendo bailada tanto por aristócratas en salones como por rotos en chinganas. Esa es la cohesión, la capacidad de mantener elementos de unión a pesar de nuestras diferencias, que tanta falta nos hace hoy. Es indispensable que los gobiernos regionales y locales sean capaces de ampliar los espacios de encuentro e instancias de participación cívica que puedan reunir a chilenos y migrantes, pero depende de cada uno de nosotros estar abiertos a esa diversidad y alcanzar puntos en común para integrarla a nuestras vidas e identidades.